京都の祭・剣鉾BLOG

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佛教大学・宗教文化ミュージアム イベント

シアター上映会「魔を祓う剣鉾―町を包む音と光―」開催

8月20日（土曜） 14：00～17:00


鉾差し棟梁の家柄であり、

永年にわたり鉾差し技術の継承に努めてこられた藤田　修氏が出演されます。

鉾差し現場の生の声を聴ける貴重な機会です。


※リーフレットの鉾は、西院春日神社・二番鉾。
http://www.bukkyo-u.ac.jp/news/detail/11596/



  

来る9月16日・日曜日、京都駅ビル駅前広場で、

『京都文化祭典2012』の連携事業として、

【京都の剣鉾まつり　実演と解説】～剣鉾の差し方の違いを実演解説～ が行なわれます。

駅ビルに、鈴（りん）の音が鳴り響き渡ります。

秋の剣鉾祭りシーズンインを飾って、素晴らしい催しとなるでしょう。


参加する剣鉾は、粟田神社・垣夕顔鉾（夷町）と嵯峨祭・沢瀉鉾（鳥居本）の二基の予定です。

実演の合間は、剣鉾は立てた状態で展示されているとのことです。

さらに、吹散りを装着しての鉾差し実演との情報ですが、ビル風が吹かないことを祈ります。



　※2012年5月27日嵯峨祭・龍鉾（大門町）
　　 JR嵯峨嵐山駅前の北ロータリーが新装され、今年初めて巡幸路となった。


・開催日時◆９月１６日(日) 午後１時～午後５時 （展示）
・開催場所◆京都駅ビル駅前広場
・料　　　金◆無　料
・内　　　容◆秋の剣鉾まつりに先立って、差し方が違ういくつかの剣鉾差しに実演していただき、
　　　　　　　　見どころについてわかりやすく解説をしていただきます。
　　　　　　　　※解説は、山路興造先生です。
・実演と解説◆午後1時～、午後2時30分～、午後4時～　★体験もできます。
・問合せ先◆京都の民俗文化総合活性化プロジェクト実行委員会事務局
　　　　　　　　TEL／075-366-1498

★詳しくは、京都文化祭典2012のサイトをチェック。
　 　http://2012.k-af.com/city/city13  

　
1月10日の記事でご案内していた、

第一回　京都の民俗文化「京都の剣鉾」講演会・見学会が、

このところの寒さも少し緩み、好天に恵まれた1月23日、

講演会場：京都造形芸術大学と、見学会場：八大神社境内において開催された。

大きな会場（500人位入る？）にもかかわらず、立ち見が出る程の大盛況であった。

まず、プログラム通り、京都市文化財保護課長・開会のご挨拶に始まり、

出雲路先生「京都の剣鉾行事の諸相」、末松先生「一乗寺八大神社について」と講演が続いた。


出雲路先生は、剣鉾を研究することになった経緯から、

私の知らない昔の剣鉾祭りのことや、昭和59年当時の京都市の調査について、

また、アスニーで行われた「京の祭の遺宝・剣鉾の伝統展」のこと、

京都国体での洛中洛外の剣鉾競演のことなど、面白いエピソードを交えながらお話いただいた。


末松先生は、短時間ではあったが、

一乗寺に関する文書・古地図をスライドで紹介しながら、

一乗寺と皇室（霊元上皇）との関係に着目して、

当時の一乗寺の姿や、八大神社の祭礼・剣鉾についてお話になった。

そのあと、休憩をはさんで、参加者全員徒歩にて八大神社へ移動した。



まず着いてみて、境内の人の多さには驚かされた。

日の丸が揚がっていないのと寒さに目をつぶれば、5月の祭礼時と見まがうほどの賑わいである。





最初に、八大神社・竹内宮司から、ここ八大神社の由緒や御祭神のことなどお話があった。





そのあと、八大神社剣鉾差保存会・大西先生自らマイクを持っての剣鉾解説講義が始まった。





参集殿に、金屏風を背にして、美しく飾られた菊鉾（左）と龍鉾（右：りょうぼこ）。





それぞれの剣鉾の解説が終わって、

今度は、鉾差しの練習では必ず行う、足の練習風景が披露された。

今回、写真を撮りもらしているが、

当ブログで、今までの練習風景を見ていただいたら、必ず見られる光景である。

鉾差し全員で、一列に連なって、”鉾差しステップ”と呼べるだろうか、

独特の足の練習を、丹念に繰り返すのである。

これは、初心者はもちろんのこと、熟練の鉾差しも入念に行う。

その動きを、体に叩き込むのである。

特に、重要な蹴り足になる、左の脹脛（ふくらはぎ）のストレッチ体操の意味も含まれている。




いよいよ、鉾差しの実演である。

鉾差し三人が一組になって、鉾の建て降ろしを行う。



◆【一番右の鉾差し】の動作を、”根を踏む”というが、

棹（長柄）の根（地面に付いている部分）をつま先で踏み、しっかりと地面に押さえ込む。

右手は、つま先から棹が外れない様に押さえ、

左手は力を入れずに建ち上がってくる棹を呼び込む様に添えているだけである。

もしこの時、根がずれたり地面から浮いたりしたならば、鉾頭に重量が集中している剣鉾は、

両腕を高く上げた、三人目の鉾差しの手を支点にして、鉾頭は地面に叩きつけられることになる。

まさに、シーソーの原理である。


◆【真ん中の鉾差し】の動作は、”根を巻く”という。

左腕に体重を載せながら、やはり棹を押さえ込み、右腕で建ち上がってくる鉾の方向を制御する。

電線や障害物が多く、狭い場所で建て降ろしをする場合、

特に剣先の上がってくるラインを見ながら、右腕でコントロールするのである。

だから、視線は常に鉾先を見ている。　また、決して力任せに腕を引き付け、早く建てようとしない。

つまり、引き付けを強くすると、棹の撓りを大きくさせることになり、

破断を招く危険を大きくすることになるのだ。


◆【左の鉾差し】の動作は、”棹を伝う”というが、鉾を建て降ろしする際の主動力となる。

”つたう”という言葉が示す通り、両の手でポンポンと拍子を付けて棹を弾ませない。

上下動のない静かな足の運びで、手を交互に繰り出し、跳ねは極力殺すのだ。

建て降ろしする時、棹は見ていてわかるほどに撓り湾曲する。

だから、跳ねる様に手足を運ぶと、鉾の重量は倍加して棹の撓りを増幅させることになる。

最悪の場合、真っ二つに棹は折れることになるのだ。

さらに、両肘は曲げず、伸ばした状態で棹を伝ってゆく。

曲げていると、鉾の重さに腕が負けてしまい、途中で棹を押し切れなくなるのだ。


そうして見てゆくとわかる様に、三者の力が満遍なく棹から鉾に伝わり、

見事に剣鉾を建たせている。

突出した力の集中は、逆に剣鉾を破壊することにつながるのだ。




実演に差されている剣鉾は、柏鉾（かしわぼこ）である。

八大さんの剣鉾三基の中でも、もっとも素直で差しやすい鉾である。

まず、腰の落とし込みや左足での蹴りを入れず、ただ歩みを進めるだけでの見本を披露された。





次に、大西先生が腰の落とし込みと蹴りを加えて、その違いを見せられた。






次は、見学会に参加の皆さんにも体験していただくコーナーである。

見るのと、実際にするのとは大違い。

希望者全部で10人近くの方に体験していただくことができた。

やってみて初めてわかる感覚を、驚きと感動を持って楽しんでいただけたのではないだろうか。

ちょうどバランスが取れた状態にすることを「芯を出す」というのだが、

その状態を保てば、剣鉾の体感重量は驚くほどに軽くなる。

腰の差し皮に全重量が載って、腕や肩はフリーの状態になるのだ。

しかし、ひと度そのバランスが崩れて傾くと、その重みが一気に腕や肩にかかってくる。

その瞬間、とてつもない恐怖が襲い掛かってくる。

私も習い始めた頃、差し皮に鉾を載せてもらい、前に二三歩進んだはいいが、

剣鉾が傾きだして慌てるシーンが何度もあった。

その際、いつも周りから声を掛けてもらったのが、

「最後の最後まで絶対にあきらめんな。力抜いたらあかんでぇ。」

「お前があきらめたら、誰も鉾を保てへんからなぁ。」ということだった。

慣れない内は、鉾が傾きだすと恐怖心が先立ち、周りの誰かに委ねたくなる。

しかし、そこをぐっとこらえて、自分で鉾を保つのだ。

自分の差し皮に棹が納まって、「はい、貰うた」という言葉を発したその瞬間から、

剣鉾の運命は、すべて自分に掛かってくるのだ。

そして、氏子が見守る晴れ舞台で、いかに素晴らしい技を見せることができるか、

それは、日頃の鍛錬から生まれる技が花開き、努力が結実する瞬間なのである。

その一瞬一瞬が、鉾差しの醍醐味であるだろう。

この気持ち・やり甲斐・情熱は、時代が移っても変化することがないだろう。

いや、現代よりも、もっと強かったかもしれない。





最後に、剣鉾が祭礼において巡幸するときの正装と呼ぶべきだろうか、

吹散（ふきちり）を付けて鉾差しが行なわれた。

吹散を付けると風の影響を受けやすくなり、非常にバランスを取るのが難しくなる。

通常の巡幸路においては、ほとんどは吹散を付けずに進んでゆくが、

行列が神社へ還幸する、最後の舞台に花を添える様に吹散を付けて巡幸する場合もある。

あるいは、神幸の最初、氏子が大勢居並んだ参道を、お祭りの行列は神社を出発してゆく。

その先頭を、吹散を後に長く延ばした正装で、厳粛に進み行く剣鉾の姿も見られる。

剣鉾それぞれに、織・染など様々に、色柄の異なる吹散を付けて巡幸する姿は、

剣鉾を見慣れた者でも、なかなか見応えのあるものである。





参集殿に飾られていた剣鉾をご紹介していこう。

◆菊鉾（きくぼこ）





◆龍鉾（りょうぼこ）　



龍鉾の鉾名札の右側に置かれているのが、龍鉾の旧剣先。

剣尻（棹に差し込まれる細い部分）を除いた長さが、採寸1420ｍｍ。剣尻は採寸漏れ。

下の画像では、二本見える右側がそれ。剣尻の先端の色が僅かに明るく、材質が異なる様にも見える。

延長加工の痕跡かもしれない。

下に書いているが、菊鉾の現役剣先の一つ前の古い剣先に見られる、

80ｍｍほどの延長加工の状態と酷似している。

同時期に、延長加工を施した可能性も考えられるか。




龍鉾の古鉾の錺。　額は綺麗に分解して展示されていた。






文化十三年（1816）三月吉祥日　御額新調の銘が見える。

その裏を返すと、やっぱりこの人である。

『洛東建仁寺町松原上ル　錺師　丸屋庄左衛門冶常　作之』と読める。

この工房からは、京都の剣鉾の多くが生み出されている。

場合によっては、「建仁寺住 西村庄左衛門」などの銘で書かれていることもある。

名は、”治常”と書かれたものもあるが、錺師ゆえに冶金の”冶”を当てたのだろうか。




















菊鉾の左側に置かれていた二本の剣先である。

どちらも菊鉾のものであるが、左側は練習用のステンレス製の剣先で、

右側が菊鉾の旧剣先である。



片付けられる寸前の隙間を縫って、採寸させていただくことができた。

旧剣先の採寸結果は、先端から剣尻（棹に差し込まれる細い部分）を除いた長さが、

なんと1320ｍｍ。　剣尻の長さが490ｍｍ。

現在装備されている剣先の長さが、1460ｍｍであるから140ｍｍも短いのである。

私がちょうどこの旧剣先を眺めている時、吉田の剣鉾保存会の方がお隣に居られて、

二人で口を合わせて「短いなぁ・・・」と、言ってしまった。

一目瞭然であるが、この長さの剣先では、現在の鉾差しの形では、まったく差すことができないだろう。

短い剣先に、剣尻の延長加工の痕跡がセットになって見られる剣先の存在は、

鉾差しの形態の変遷を考える上で非常に重要な証拠となる。



剣尻は、鉄板でサンドイッチにして補修されているので、元の剣尻の表面を見ることができない。

製作年の銘が残されている可能性が高い。

鉄板面に残された銘により、昭和二八年四月四日の修理であることがわかる。

これも、おそらく延長加工を主目的とした修繕補修であろう。

剣尻サイド面の継ぎ目を確認できる部分のアップ撮影を忘れてしまったのが無念である。





この剣先は、菊鉾と龍鉾の間に置かれていた二本である。

左側が、菊鉾・現役剣先の一つ古い剣先に当たるのだろうか。

採寸では、現役とまったく同じ、1460ｍｍ。剣尻が460ｍｍ。

右側が、柏鉾の旧剣先で、長さが1385ｍｍ。剣尻が530ｍｍ。

やはり、明らかに短い。1400ｍｍを切っている。




これは、菊鉾・現役剣先の一つ古い剣先の剣尻拡大である。

460ｍｍある剣尻のうち、先端の80ｍｍほどが色が異なり、延長加工の痕跡と考えられる。




こちらは、柏鉾の旧剣先の剣尻で、二度にわたる剣尻の延長加工の痕跡が見られる。




ここにも見える、「錺師・・・・・・・・・門冶常」の銘。

おそらく、”錺師　丸屋庄左衛門冶常”と書かれているのか。




二度にわたる延長加工部分の拡大画像。




今回、普段見ることのできない、貴重な古鉾の部品を、採寸まですることができた。

今後の剣鉾・鉾差しの形態の変遷について考える上で、

さらに多くの事例を観てい期待と考えている。


  

去年から3ヵ年にわたり始まりました、京都の民俗文化総合活性化プロジェクト。

京都市域の剣鉾祭礼の調査を通じて、地域における民俗文化の掘り起こしと、

民俗文化を活かした地域の活性化支援の取り組みです。

今回、その一環で講演会と見学会が行なわれることになりました。


つきましては、第二回午前の部にて、不肖わたくし講師を仰せつかりました。

今まで、語られたことのない剣鉾の姿をお話しできればと考えています。

京都の祭礼や剣鉾にご興味のある方、どうぞお越し下さい。


◆第一回　　京都の民俗文化　「京都の剣鉾」　講演会・見学会

　　日　時　：　平成２３年 １ 月２３日（日）　　１３時～１６時 受付は１２時５０分より

　　場　所　：　京都造形芸術大学 人間館１階　　ＮＡ１０２教室（人間館本部棟）　【地図】

　　講　演　：　京都の剣鉾行事の諸相　　　出雲路 敬直 先生（下御霊神社 宮司）

　　　　　　　　　一乗寺八大神社について　　末松 剛 先生（京都造形芸術大学准教授）

　　見学会　：　剣鉾の展示と剣鉾差しの実演　　※八大神社にて

　　　　　　　　　　＜協力 一乗寺八大神社剣鉾差保存会＞







◆第二回　　京都の民俗文化　「京都の剣鉾」　講演会

　　日　時　：　平成２３年 ２ 月 ５ 日（土）　　１０時３０分〜１４時３０分　　※受付は１０時１５分より

　　場　所　：　京都文化財建造物保存技術研修センター　　【地図】

　　講　演　：　剣鉾と鉾差し技術の系譜を考える　　高島 孝佳　（剣鉾ブログ主宰）

　　　　　　　　　剣鉾祭礼の歴史と変遷　　山路 興造 先生（民俗芸能学会代表理事）
　　


  

去る9月26日、”カルチャーガーデン吉田の森”にて、第15回・朝粥の会が開催され、

僭越ながら、剣鉾に関してお話をさせていただく機会を得た。

「知ってるようで知らない剣鉾の話」と題して、

剣鉾への思いの丈を思い切り語らせていただくことができた。

まだまだ内容的には修正を加えて、もっといいものにしてゆきたいと考えている。




特に、最後の質疑応答のコーナーの中で、吉田の最長老でおられる鈴庄さんより、

剣鉾それぞれの意匠の根拠やその意味、

また、神社や御祭神とそれぞれの鉾の繋がりや鉾の成り立ちについても考えていく必要があると、

貴重なアドバイスをいただくことができた。



剣鉾に向かう時、三つの立ち居地があると思う。

一つは、剣鉾を研究するものとしての眼。

もう一つは、剣鉾を扱う”鉾差し”としての眼。

そして一番大切な根本は、剣鉾を護り崇敬するものとしての眼。

その三つの視野を持つことはとても難しいけれど、

その気持ちを忘れずに剣鉾をに臨んでゆきたい。



今回の会場となった、カルチャーガーデン「吉田の森」では、

毎月の第4日曜、定例サロンとして「朝粥の会」が開かれている。

毎回、各方面より講演者を招き、様々なテーマを気軽に聴くことができる。

講演の後、朝粥を食べながら講演者を交えて歓談もできる、とても面白い企画である。

ご興味のある方は、下記をチェックしてみて欲しい。

【カルチャーガーデン吉田の森】　http://art.ehoh.net/gallery.html
【吉田の森】　http://blog.goo.ne.jp/yosidanomori

　　京都市左京区吉田中大路町１７－１



  

　
ご存知の方もおいでやと思いますが、粟田神社の拝殿が現在解体修理中です。

　
　建立は元禄16年(1703年)、境内現存の殿舎中では最古を誇っています。
　しかし、昭和37年に葺き替え修理が行われて、
　既に約半世紀を経た今、檜皮葺きに傷みが目立ちはじめていました。

　↓ クリック:掲示文字拡大


点検調査の結果、大梁も交換が必要と判明したことで、
ほとんど解体となる、大掛かりな修理となりました。

それが、来る8月2日に見事竣工を迎え、
　　　　　記念式典が行われることとなりました。

そしてさらに、その式典の会期中、新装成った拝殿に、
　　なんと！剣鉾をお飾りして、
　　　おめでたい式典に花を添えよう、
という計画が進められているのです。


粟田神社は、御神宝･阿古陀鉾から番外の桐鉾まで数えて18基を有していて、
剣鉾の保有数最多を誇っています。

それぞれ鉾町で守護され、何百年も受け継がれてきた剣鉾たちを、
一同に会するかもしれない今回の企画です。
是非、実現してほしいものです。

ただ現実的には、急遽決まったお話しのようですので、
各鉾町のご事情もあり、18基が揃うことは難しいと思います。
何基の鉾が揃うかはわかりませんが、こういうお話しが出るということが嬉しいですね。

  

来る2月22日、京都会館第2ホールで「第39回 京の郷土芸能まつり」が公演されます。

今回の趣旨は、祇園祭・山鉾行事が、

重要無形民俗文化財に指定されて30周年になることと、

ユネスコ無形文化遺産の国内候補に選定されたことの2点を記念しての開催です。


演目は、祇園祭からは「放下鉾の祇園囃子」「綾傘鉾の祇園囃子」「祇園獅子舞」を、

祇園祭・祇園御霊会とも関係の深い芸能・行事からは、

なんと「八大さんの剣鉾差し」が登場します。他、「今宮やすらい花」「久世六斎念仏」です。





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